子善带领他们走进山林，捕猎猛禽走兽，借机教授他们兵法布局之策。
他描述狩猎如战场较量，设置机关犹如请敌入瓮，面对狼群需先制头领，野生猛兽相遇，勇者胜出。
他总结经验，创立了新学科，并撰写了《狩猎三十六个法则》。
时光荏苒，岁月如梭。
转眼间，三十年过去了。众多学徒陆续学业有成，他们在各行各业中表现出色，甚至有些人位高权重。
子善的声望日益提高，被誉为大晋的智者，酒神学府也因此升级为酒神学宫。
他的诸多主张被皇帝采纳，多次受邀入宫授课。
得益于学宫对祭祀的重视，为了赢得民心，推广实用学说，子善的酒学理论受到君王赏识，
最终形成了独立的酒学流派，成为大晋显学，也是诸子百家起源之一。
除了原有的墨酒、兵酒、文酒、武酒和药酒之外，酒神学宫还拓展了新学科，孕育出了其他酒学流派。
道酒主张顺应自然，根据手中食材进行制酒。他们强调天人合一，
阴阳调和，推崇以最简单的方式制酒，尽量减少添加剂，保留食物的原汁原味。
法酒强调制酒之道需遵循严格规范，无论是酒房管理还是制酒过程，都应明确分工和等级制度，
并建立晋升与奖惩机制。他们在食材处理上同样坚持有法可依，即使是贵族子弟，违规亦将受到惩罚。
杂酒主张博采众长，认为各种制酒技艺都有其优势和局限，
应当综合各种技巧，相互借鉴，以完善自己的不足，旨在创造出美味的食物。
他们认为，追求美酒的目标是最重要的，过程和方法相对次要，不应局限于单一技艺，而应多元发展。
小说酒专注于酒品背后的故事，他们致力于挖掘这些故事，并将之编撰成书，以期广为人知。
农酒重视酒物的来源，认为制酒的基础在于农业，他们的职责是确保天下百姓都能享用到既有的食粮又美味的酒。
他们与农民紧密合作，致力于培育各种新鲜的食材，并认为民众的饮酒需求是最重要的。
他们认为，忽视百姓酒的君主不会长久，最终会被民众所摒弃。
名酒则认为技艺是次要的，酒道的精神才是核心。他们专注于研究酒道理论，
并喜欢与人讨论辩论，将制酒之道与治国之道相提并论。
在九州的广袤大地上，有诸多游说之士，他们能言善辩，学识渊博，技艺精湛，以一等辩才行走江湖。
酒神学宫中更是汇聚了各式各样的酒学流派，每个流派都有其独特的魅力，能够在世间找到与之共鸣的势力。
三十载光阴过后，年逾半百的子善带领其门下三十六位高徒踏上了遍游九州的旅程，他们走出大晋，
周游各地，探索各地的制酒技艺，研究各种技艺背后的哲理，与当地的学者讨论道义，与武者切磋技艺。
经过二十年的游历，子善方才返回，此时，这位智者的智慧更加深邃，
名声已遍传九州。他的百酒学说在各国引起了极大的反响，为了增强国力，各国纷纷派出使者到酒神学宫学习。
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